Jade
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 | | Sujet: Homélie pour le quatrième dimanche de l'Avent Sam 20 Déc - 20:14 | |
| Homélie pour le quatrième dimanche de l'Avent par le Chanoine Daniel Meynen " Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, auprès d'une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph ; le nom de la vierge était Marie. L'ange lui dit en entrant : «Je te salue, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi.» Bouleversée par ces paroles, elle se demandait ce que signifiait pareille salutation. "
Voici un évangile bien connu : celui qui relate le Mystère de l'Incarnation du Verbe de Dieu ! La relation entre les deux Mystères de l'Incarnation et de la Naissance du Fils de Dieu est claire : il s'agit du début et de la fin de la présence physique de l'Enfant-Jésus dans le sein de sa Mère Marie. C'est tout le temps de la gestation du foetus de l'Enfant-Dieu comptabilisé pendant une durée de neuf mois, du 25 mars au 25 décembre. Or, tout cela nous plonge dans une symbolique tout à fait mystérieuse...
Aux environs du 21 mars de chaque année, nous sommes au temps de l'équinoxe de printemps : la durée de la nuit égale la durée du jour, il n'y a pas une minute de lumière ou d'obscurité en plus. Mais, à partir du 25 mars, la durée du jour dépasse la durée de la nuit. Symboliquement, cela veut dire que la Lumière de la Vérité, qui est le Verbe de Vie, inaugure son triomphe sur les ténèbres du Mal et de la Tentation. Ce triomphe durera jusqu'au solstice d'été, qui se situe aux alentours du 21 juin.
Au même moment, c'est-à-dire à l'équinoxe de printemps, Elisabeth, la cousine de Marie, en est à son sixième mois : "Elisabeth ta parente vient de concevoir, elle aussi, un fils dans sa vieillesse ; et celle qu'on disait stérile est à son sixième mois." (Lc. 1, 36) Saint Luc avait déjà commencé son récit en disant : "Au sixième mois..." (Lc. 1, 26) Visiblement, il y a là quelque chose d'important. En effet, l'enfant que la cousine de Marie va bientôt mettre au monde n'est rien moins que Jean le Baptiste, le Précurseur du Christ, celui qui doit rendre témoignage à la Lumière qui vient dans le monde !
Trois mois après l'Incarnation du Verbe, Jean-Baptiste vient au monde, le 24 juin. Or, le 24 juin est le premier jour où, après avoir constamment augmenté jusqu'au 21 juin, la durée du jour diminue : le 24 juin, nous perdons une minute de lumière, en faveur d'une minute d'obscurité supplémentaire. Et ce phénomène va durer imperturbablement jusqu'au 21 décembre suivant... Il faudra attendre le 25 décembre exactement, c'est-à-dire le jour de Noël, pour que la durée du jour commence à croître de nouveau, et que la durée de la nuit décroisse pareillement.
Apparemment, symboliquement, la naissance de Jean-Baptiste n'a aucun sens : pourquoi celui qui doit rendre témoignage à la Lumière vient-il au monde au moment précis où la lumière du jour commence à décroître ? La seule réponse qui convienne est de dire que Jean-Baptiste vient dans le monde pour compléter, gratuitement, par la grâce de Dieu, Celui qui doit éclairer le monde : le Christ. Jean-Baptiste est comme un autre Christ : Jean-Baptiste tient la place du Christ quand ce dernier est caché ou absent !
Jean-Baptiste avait dit : "Il faut qu'il croisse et que je diminue." (Jn. 3, 30) Si Jean-Baptiste tient la place du Christ, c'est qu'il est une figure de l'Eglise qui, pendant que le Christ est au Ciel, caché à nos yeux comme il le fut dans le sein de Marie, tient elle aussi la place du Christ pour annoncer au monde entier la Bonne Nouvelle du Salut. Dans l'attente du Retour du Christ à la fin des temps, l'Eglise, comme Jean-Baptiste, est appelée à diminuer pour que le Christ croisse : l'Eglise, qui, dans le Christ, est la lumière du monde (cf. Mt. 5, 14), s'efface et diminue en elle-même pour tenir, aux yeux du monde, la place du Christ !
Dès que Jean-Baptiste est né, le Christ croît spirituellement en lui : le témoin de la Lumière du monde remplit déjà sa mission pendant que l'Enfant-Dieu est encore dans le sein de sa Mère ! Mais comme il n'y a pas deux Christ, mais un seul, c'est bien plutôt Jean-Baptiste qui est dans le Christ, et donc en Marie, pour croître spirituellement par son témoignage à la Lumière du monde. Si donc l'Eglise, comme Jean-Baptiste, rend témoignage à la Lumière du monde, c'est en Marie, la Mère de Jésus, que, spirituellement, l'Eglise croît dans le Christ, jusqu'à la fin des temps !
S'il y a donc une symbolique qui relie les deux événements de l'Incarnation et de la Nativité, il s'agit bien de celui de la vie spirituelle de l'Eglise dans le Christ, par Marie, avec Marie, et en Marie. La fête de Noël célébrera donc bientôt le sommet et le couronnement de cette vie spirituelle : bientôt le Christ va venir, bientôt le Christ va revenir, afin de donner à chacun des élus de Dieu la couronne de Gloire, cette Gloire qui est la sienne et qu'il tient de son Père ! Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! | |
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